文/陈永康

一、引言：山河为骨，诗魂为脉

天地灵秀之气，恒萃于名山大川；华夏人文之脉，久寄于风雅咏歌。中国古典诗学的核心脉络，始终与山河大地的文明建构深度绑定，绝非雕章琢句的末流小技，而是中国人连接天地、重塑感知、建构文化场域的核心路径——以吾心接天地之心，以吾文续古今之脉，使一方水土不因荒远而晦，不以僻陋而隐，终得借文字之光昭耀百世，实为激活山水文明传统、创建新山水文明的基础性工程。

在浩瀚的九州版图中，乌江以其独特的喀斯特地貌、深邃的历史底蕴和奔腾不息的生命力，成为长江上游南岸最为壮丽的支流。它发源于云贵高原的崇山峻岭之间，穿越千重峡谷，汇聚万壑清流，最终在涪陵汇入长江，完成了一次从高山到海洋的壮丽奔赴。然而，乌江之美，不仅在于其“天险”之险峻，更在于其“文脉”之深厚。从夜郎古国的神秘传说，到王阳明龙场悟道的哲学光辉；从红军强渡乌江的红色记忆，到当代桥梁飞架的现代奇迹，乌江流域承载了中华民族数千年的文明演进与精神求索。

作为一位长期致力于山水人文创作的诗人与艺术家，我深知，面对如此厚重的山河，唯有以最虔诚的笔触、最凝练的诗行，方能触及其自然肌理下的灵魂深处。《乌江意象》古体诗词集的创作，并非一时兴起的吟咏，而是一场蓄谋已久的精神朝圣。旨在以千年诗学的传统力量，唤醒沉睡在乌江峡谷中的山灵水魄，将地理的乌江转化为文化的乌江、诗意的乌江。本集收录的作品，试图构建一个从宇宙宏观到微观泉眼、从神话想象到历史现实的立体诗意空间，力求在格律严谨的古体形式中，注入现代审美的灵动与哲思，展现乌江“刚柔相济、古今交融”的独特美学特质。

二、溯源昆仑：宇宙视野下的山脉谱系

中国山水诗学讲究“气韵生动”，而气之源头，往往追溯至昆仑。昆仑者，万山之祖，龙脉之源。在《乌江意象》的开篇，我并未直接落笔于乌江的一草一木，而是将视角拉升至宇宙洪荒的高度，通过《昆仑山脉》一诗，确立乌江在中华地理与文化版图中的崇高地位。

万山宗祖昆仑墟，九州龙脉分三域。 五诀八卦定乾坤，四方弱水开百渠。 瑶池王母深紫殿，宣岳黄帝居邃宇。 仙阙一柱通阊阖，瀛洲蓬岛御太虚。 北斗垂光耀中土，紫微降雪千峰玉。 白虎朱雀安玄武，南龙浮水东流去。 云断绝顶尽日斜，月涌大江万里曲。 俯看人间十方无，袖拂七星悬天衢。

此诗起笔宏大，“万山宗祖”四字奠定了全集的基调。昆仑不仅是地理上的高地，更是神话中的仙境。诗中融入“五诀八卦”、“瑶池王母”、“黄帝”等传统文化符号，构建了一个神圣庄严的空间秩序。“南龙浮水东流去”一句，巧妙地将视线从西北昆仑引向东南水系，暗示了乌江作为南方水系重要组成部分的血统纯正与气势磅礴。结尾“袖拂七星悬天衢”，以超凡脱俗的意象，表达了诗人超越世俗、俯瞰历史的胸怀，为后续具体山脉的描写铺设了宏大的背景。

紧接着，《云岭山脉》与《乌蒙山脉》两首诗，则完成了从神话空间向现实地理的过渡。云岭之巍峨，乌蒙之苍茫，构成了乌江上游的天然屏障。

雪盘飞龙卧危岭，哀牢生烟朝玉京。 群峰崛岉奔白马，三江沉海山入云。 烟朦障眼寻迷路，冰岩崔嵬依月行。 希夷无量杳林深，雾退鸿蒙朗秀清。 老君自知空有道，禅关玄机隐高层。 奇峰巉巖称天意，缘引绝顶来问津。

在《云岭山脉》中，“雪盘飞龙”、“哀牢生烟”描绘了高海拔地区的险峻与神秘，而“老君自知空有道”则引入了道家思想，暗示山水之中蕴含的玄妙哲理。奇峰直插云霄，仿佛是天意的安排，诗人不辞辛劳攀登绝顶，只为探寻那隐藏在云雾深处的禅关玄机。这种对自然的敬畏与对真理的求索，正是中国传统山水文化的核心精神。

雁去沧波荡云愁，鸿斜幽谷鸣清秋。 极目晴川思无尽，孤蓬无凭随天游。 江涵白鹭依云落，山空啼猿啸飞舟。 两岸连山八百里，千条支水汇一流。 巉岩峥嵘绝崖峭，叠嶂崔嵬凌月楼。 群山律律来朝觐，万峰夕阳只点头。

《乌蒙山脉》则更具抒情色彩，“雁去”、“鸿斜”、“孤蓬”等意象，营造出一种辽阔而略带苍凉的意境。“两岸连山八百里”化用古语，极言乌江上游山势之连绵；“万峰夕阳只点头”则以拟人手法，赋予群山以灵性，仿佛它们在向伟大的自然法则致敬。群山如群臣朝觐天子般排列，万峰在夕阳下默默颔首，这种磅礴的气势，正是乌蒙山脉独有的精神气质。这两首诗，不仅写出了山的形态，更写出了山的气度与神韵，为乌江水的出场做好了充分的铺垫。

三、探源寻幽：泉水中的生命隐喻

乌江之美，始于源头。乌江有南北两源，北源六冲河，南源三岔河。源头之水，清澈纯净，蕴含着生命的初始密码。在《乌江意象》中，我特意选取了北源的“五眼泉”、“舜井”以及南源的“石缸洞”进行细致刻画，试图通过微观的泉眼，折射宏观的文化意义。

此峰坐忘万万年，为引人间五眼泉。 千重黛岫蟠玄武，一汪翡翠朱雀边。 水生岚烟团灵气，山浮紫云长九天。 孤鹤独唳飞鸿远，只身回望前世仙。

五眼泉位于赫章县可乐彝族苗族乡，这里曾是夜郎古国的中心区域。诗中“坐忘万万年”赋予了山峰以时间的深度，“一汪翡翠”则形象地描绘了泉水的色泽与质感。“孤鹤独唳”与“前世仙”的意象，将自然景观与夜郎古国的神秘历史相连接，引发读者对逝去文明的无限遐想。五眼清泉从大地深处涌出，仿佛是大地睁开的眼睛，凝视着人间的沧桑巨变。

何处深蹊寻舜井，苍柯幽榭自扪津。 坐观活泉穿泽窦，俯首清耳静听频。 洞天开渠琢窖户，石扉轻振引龙吟。 麓间四灵潜丘垅，九叠翠微隐七星。 玉穴浮烟风澹澹，湫溪飞瀑水涔涔。 此去千山路不定，藻荇芦荻化浮萍。 七十三峰添福地，乌水延江抱黔岑。 玄关启处澄澜涌，春渡人间万里青。

舜井之名，关联着上古圣王舜的传说，象征着德治与教化。诗中“坐观”、“俯首”、“静听”等动作，表现了诗人对自然的敬畏与亲近。“龙吟”之声，既是泉水流动的声音，也是大地脉搏的跳动。四灵潜于丘垅，七星隐于翠微，整个山水空间充满了神秘的生机。结尾“春渡人间万里青”，寓意源头活水带来的生机与希望，象征着乌江文化如春风般滋润万物。

花鱼潭底黑鱼游，石缸洞口龙抬头。 十方无界窥凡界，三眼清泉一泓流。 极目香炉云山远，断雁飞尽乌蒙秋。 天河何曾放弱水，老聃自来饮青牛。

石缸洞作为乌江南源的发源地，其天然形成的石缸结构极具特色。诗中“龙抬头”既指泉眼喷涌之状，也暗合二月二龙抬头的民俗寓意，象征吉祥与复苏。“老聃自来饮青牛”引用老子典故，提升了泉水的文化品位，暗示此处乃道家清净无为之地。三眼清泉汇成一泓清流，从石缸洞中缓缓流出，仿佛是天河之水特意眷顾这片人间净土。这三首关于源头的诗作，分别从历史、道德、哲学三个维度，诠释了乌江源头的文化内涵，使冰冷的泉水拥有了温度与灵魂。

四、 雄关漫道：大娄山与历史的回响

如果说源头是乌江的童年，那么流经大娄山段的乌江，则进入了其青年时期，充满了力量与激情。大娄山地势险要，是乌江切割最深的峡谷段之一，也是历史上兵家必争之地。红军强渡乌江的壮举，就发生在这片雄山峻岭之间。

乌蒙余脉生紫气，大娄山巅金佛立。 回望邛崃封大雪，俯瞰武陵万里碧。 赤水乌江抱青绝，綦河芙蓉遥天际。 孤峰浮沉尽千古，可有杜鹃向人啼。

《大娄山》一诗，起笔便点明其为乌蒙余脉，紫气升腾，金佛矗立山巅，尽显神圣庄严。回望西边的邛崃山，大雪封山；俯瞰东边的武陵山，万里碧绿。赤水与乌江两条巨龙，紧紧环抱这片青翠的绝地，綦河与芙蓉河则向遥远的天际延伸。孤峰在历史的长河中沉沉浮浮，千年已过，唯有山间的杜鹃年年盛开，仿佛在向世人诉说着那些远去的英雄故事。这种将自然景观与红色历史巧妙融合的写法，让大娄山的形象更加厚重深沉。

乌江的两条源流——六冲河与三岔河，在崇山峻岭中各自奔流，展现出截然不同的气质。

万里丹崖遥峥嵘，大川赴溟水吟风。 鲲鹏归海留栖影，白马辞天化雪融。 片帆来去虚无渡，日月循环空镜中。 蓬壶一梦入古涧，江魂浮沉出六冲。

《乌江六冲河》写出了北源的雄奇与苍茫。万里丹崖峥嵘耸立，大江向着大海奔去，水在风中吟唱。鲲鹏归海时在此留下栖息的影子，白马辞别天庭后化作山间的冰雪消融。片帆在虚无的渡口来来去去，日月在如镜的水面上循环往复。一场蓬莱仙境的幻梦落入古老的山涧，乌江的灵魂在沉沉浮浮中，终于从六冲河奔腾而出。

乌蒙晴东麓，秋雨鸣香炉。 寒云阴落木，荒烟空白谷。 夜郎怀古意，杜鹃啼血苦。 高山问樵夫，流水堕飞瀑。 平沙落雁曲，大音希声无。 紫岩幽人在，黄昏广陵谱。 延江归帆远，孤鹏落青浦。 两水争蟾月，二龙戏明珠。 我心谁所属，独向九霄图。 汉河三岔分，江月知几渡。

《乌江三岔河》则写出了南源的空灵与悠远。在乌蒙山晴朗的东麓，秋雨敲打着香炉山。寒云笼罩着落叶，荒烟填满空旷的山谷。面对此景，诗人油然而生对夜郎古国的怀古之意，仿佛能听到杜鹃啼血的哀鸣。向高山上的樵夫问路，只见流水从悬崖上坠落成飞瀑。平沙落雁的曲调，在此达到了大音希声的境界。紫色的岩石间隐居着高人，在黄昏时分弹奏着广陵散。延江之上归帆远去，孤独的大鹏落在青色的水边。两条江水争夺着水中的月亮，如同二龙戏珠。我的心归向何处？独自向着九霄云外追寻。汉水在此三岔分流，江上的明月见证了古往今来无数的渡头。

五、化屋基：两江交汇的诗境诞生之地

六冲河与三岔河在化屋基相遇，完成了两江交汇的壮丽仪式。这里是真正意义上的乌江江源起点，也是《乌江意象》中最富诗意的篇章之一。

绿波滔滔出云洞，翠峦叠叠连乌蒙。 寒烟长去牂牁水，秋雁远尽香炉峰。 阴壑阳丘探活泉，古碑旧辞访遗踪。 不见五柳题诗句，续写文章诵溟蒙。 北岸铺过潮前雨，南岩听得声后松。 丹井欲开金莲座，寥泬半展玉芙蓉。 两崖青嶂展鹍鹏，一柱巍峨矗天通。 巅崖飞瀑落涧底，孤岭断峭绝处空。 紫光晓雾凭风送，夕阳壁立千仞红。 数片征帆遥江尽，汀洲闲钓几衰翁。 书香童子观笔砚，月下姮娥画上逢。 难醒人间九重梦，凤鸣十里白沙东。

绿波滔滔从云洞中涌出，翠峦叠叠连接着乌蒙山脉。寒烟随着牂牁之水远去，秋雁一直飞到香炉峰的尽头。在阴壑阳丘之间探寻活泉，在古碑旧辞之中寻访遗踪。虽然不见当年陶渊明在此题诗，但我要续写文章，歌颂这片烟雨朦胧的山水。北岸刚下过潮前的雨，南岩上能听到雨后的松涛声。丹井之中仿佛要开出金莲宝座，辽阔的天空中半展着玉芙蓉。两岸的青山如鲲鹏展翅，一座巍峨的石柱直插云天。山顶的飞瀑落入涧底，孤岭在最陡峭之处留出一片空灵。紫色的晓雾随风飘散，夕阳把千仞绝壁染得通红。几片征帆消失在遥远的江面，汀洲上有几位老翁在悠闲垂钓。书香门第的童子正对着笔砚读书，月下的嫦娥仿佛从画中走来。人间的九重大梦难以醒来，只听见凤凰的鸣叫声，传遍了十里白沙之东。这首长诗，将化屋基的自然之美与人文之思融为一体，标志着乌江正式从两条支流，成长为一条波澜壮阔的大江。

六、文脉延伸：从乌江源到千里江山图

从化屋基出发，乌江一路向东，流经无数壮丽的山川，也留下了无数动人的诗篇。《乌江源怀古》将视野从当下延伸到历史深处：

鸭池回浪转西南，又挟翠黛赴荒湾。 涪水翻涛碎滟滪，飞瀑断崖破激湍。 高峡凿空天堑决，神女沉湖泪魂还。 巫山一梦鸣雁断，此梦遗韵入乌山。 惊涛伏浪平如镜，旧时白羽落鹭滩。 孤立峰头遥江尽，千古沧流意未安。

鸭池河的回浪转向西南，又挟带着两岸的青山奔赴荒凉的江湾。涪水翻起波涛，击碎了滟滪堆；飞瀑从断崖落下，冲破了湍急的激流。高峡被凿空，天堑从此变通途；神女沉入湖中，泪魂化作云雾归来。巫山的一场大梦，惊断了大雁的鸣叫，而这场梦的余韵，却飘落到了乌山之中。惊涛骇浪潜伏下去，水面平如明镜；旧时的白鹭羽毛，落在今日的沙滩上。独自站在峰头，望着大江流向天际，千古以来滚滚东流的沧流，仿佛始终怀着一丝不安。这种对历史的深沉感慨，让乌江的形象超越了普通的山水，拥有了厚重的时间维度。

《云雾山山脉》与《斗篷山》两首诗，则进一步拓展了乌江流域的山水边界，展现出这片土地藏在深闺人未识的灵秀之美。

云山雾里云上山，山上云雾浮青峦。 玄武刀峰开鳌背，凤凰剑岭露鸡冠。 雨过马尾清水弯，烟落龙头翠河蟠。 仙客自渡云上水，山魂绕水伴月还。

云雾山的美，在于云与山的交融。云在雾里绕着山转，山上的云雾漂浮在青色的山峦之间。玄武神的刀峰劈开了巨鳌的脊背，凤凰山的剑岭露出了鸡冠般的峰顶。雨过之后，马尾般的清水蜿蜒流淌；烟霞落在龙头之上，翠绿的河水盘绕其间。仙人独自渡过云上的水，山魂绕着流水，伴着月亮归来。这种空灵飘逸的意境，正是云雾山独有的气质。

九坎天池通北冥，双龙蟠壑挟河倾。 一笠蓬山千岭翠，半峰斜日一篷阴。 鳞溪万道织云缕，落瀑百条飞绢绫。 水分两江长地脉，山环重溟毓灵根。 谁移瀛洲横黔岭，天漏玉津贯玉京。 扶摇琼宇俯尘境，紫气金光照坤灵。

斗篷山的美，在于其山巅天池的秘境。九坎天池直通北方的北冥大海，两条巨龙盘绕在沟壑之间，挟带着河水倾泻而下。一顶斗笠般的蓬莱仙山，覆盖着千岭翠绿；半峰斜日，投下一片船篷般的阴凉。千万条溪流如鱼鳞般排列，织成云缕；上百条飞瀑落下，如白色的绢绫飞舞。一山之水，分入两江，延长了大地的血脉；群山环绕着深邃的海洋，孕育出灵秀的根脉。是谁把瀛洲仙岛移到了黔岭之中？天上漏下的玉津之水，一直流到了天庭。乘风飞上琼楼玉宇，俯瞰人间，只见紫气金光，照耀着天地间的万物精灵。这首诗，将斗篷山的神秘与壮丽写到了极致，让人不得不惊叹贵州高原上竟藏着这样一处堪比瀛洲的秘境。

七、夜郎怀古：文明深处的千年回响

乌江流域，是古夜郎国的核心区域。这段被历史迷雾笼罩的古老文明，始终是我心中挥之不去的情结。《夜郎怀古》一诗，以长篇叙事的笔法，梳理了夜郎文明从兴起到融入中华大家庭的完整脉络。

碧水悠悠自流长，孤月皎皎远大江。 滔滔奔潮付东水，何处青山留夕阳。 荒陬万族开生聚，濮水千源起稻粱。 庄蹻浮舟通远域，秦皇凿道入蛮荒。 风烟五尺连滇蜀，旌节千重过夜郎。 问使曾传汉地阔，持觞未识楚天疆。 唐蒙持节开边郡，多同承印拜明堂。 牂牁浪接番禺道，筰僰山连蜀地商。 句町戈矛争隙地，汉家律令肃封章。 一亭雾散王基尽，万壑风回岁月长。 铜釜留痕尊祖俗，残碑无字记沧桑。 诸方墟墓各殊状，百代文明未可忘。 今对苍山思往事，灵光终古起崇冈。

碧水悠悠，源远流长；孤月皎皎，映照大江。滔滔奔潮向东流去，何处青山能留住西下的夕阳？在这片荒远的土地上，万族之民开始了生息繁衍；在濮水的千百条源头，培育出了稻粱文明。战国末期，庄蹻率船队打通了通往远方的道路；秦始皇开凿五尺道，将文明之光引入这片蛮荒之地。风烟中的五尺道连接着滇蜀，千重旌节经过夜郎。当年的使者曾向多同讲述汉地的辽阔，而多同举起酒杯，竟不知汉朝的疆域有多么广大。唐蒙持节出使，开辟了边郡；多同接过印绶，在明堂下拜倒称臣。牂牁江的浪涛连接着通往番禺的商道，筰僰的群山连接着蜀地的商贸。句町的诸侯们为了争夺一点土地而兵戎相见，而汉家的律令，严肃地规范着边疆的封疆。一夜之间，亭障的雾散了，夜郎的王基就此终结；万壑之中的风来回吹拂，岁月悠悠而过。出土的铜釜上，还留着祖先风俗的痕迹；无字的残碑，记录着千年的沧桑。各地的古墓形态各异，百代的文明绝不能被遗忘。今日面对苍山，追思往事，只见神圣的灵光，从古至今，一直在高高的山冈上升腾而起。这首诗，不仅是对夜郎历史的回望，更是对西南各民族共同创造中华文明的深情礼赞。

八、行脚江上：以生命感知唤醒山灵

余少时笃好风雅，深信诗之用不在铺陈辞藻，而在通接千古文明之精神。每览杜子美“会当凌绝顶”、李太白“飞流直下三千尺”之句，未尝不废卷而叹：诸贤非徒写眼前之山，实以一己诗心为天地立传、为山水开光。慨然念及乌江形胜不减潇湘、雄奇不逊峡江，却僻处西南风雅边缘，遂决意以古体诗词为载体，为这片千里江山凿开一扇通往千古风雅的门扉。此后十数年间，余放舟江上、策杖崖畔，历春夏秋冬之变，饱经风霜雨雪之态：朝观日出群峰鎏金，暮送归鸿落向寒渚，对绝壁长吟，临急流浩叹，每至一渡必寻旧迹，每登一峰必叩云根，与山灵相对、与水语相答，时日既久，竟觉乌江之一草一木、一石一澜皆有性情呼吸。

这份与天地共生的体验，尽数凝入笔端。在三合，我写下“延江遂古问鼋鼍，三合天地人几何。金峦断石开灵阙，彼苍引水浮银螺。千鳌开背万峰翠，云马夸水横清波。谁道东水去无情，此山因水咏潮歌。”将天地人三才的哲学思考，融入两江交汇的壮丽景观之中。在白鹭湖，秋暮登高，风过潮生，雪雁一声，忽觉十余年行脚，皆在这几行诗里：“回首千峰云退岸，极目江湖天遥蓝。青峦叠叠恍若梦，嶕峣绝顶尽晴川。流霞横嶂欲迟暮，金波萦回正思南。沧溟还余万里路，白鹭落尽夕阳残。迁客怎堪同住看，孤月谁伴照清澜。沓嶂攀凌鸟不及，巴山涪水蜀道难。浊雾蛮烟浪逐开，几点轻鸥飞枉然。”这种物我两忘的境界，正是数十年行吟江上的生命结晶。

在腾龙峡，见湖鸥十里，江鹭千群，青龙盘壑，白虎凭高，我不禁写下“湖鸥十里唳声落，江鹭千群漾清波。一壑青龙盘万螺，一丘白虎凭高阁。谁云幽峡沉溟底，岩上猿啼万古歌。谪仙已出夔门远，我立思南共潮和。”千年之前李白乘舟过三峡，千年之后我立在思南的江岸，与乌江的潮声同声相应。在中华山，晨岚雨霁，丹霞初晓，见河头溪绕桃花，野塘泉鸣蜂王滩，我写下“晨岚雨霁乌江岸，丹霞初晓中华山。河头溪萦桃花涧，野塘泉鸣蜂王滩。碧岩深津藏淑气，万古徽猷映明川。落晖看尽延江阔，云分翠微回舟览。独坐空崖众鸟归，白鹭绿波相趁晚。清光不向蟾月借，水自涵霜流沧澜。”将中华山的灵秀与乌江的辽阔，尽收笔底。即便是寻常的白鹭湖桃花，我也能写出“白鹭倚云归，山青浮影回。桡入春溪口，船横红浪堆。古渡摇风柳，老木挂日辉。红桃两岸笑，落花隔水飞。”这般生机盎然的诗句。

九、诗学价值：为西南山水开辟新境

《诗三百》中“高山仰止，景行行止”寄寓哲人襟抱，“河水洋洋，北流活活”状写风物变迁，降及屈子行吟沅湘，楚地山水始蔚然入辞章。千百年间，名山大川多赖诗文点化而跳出形胜本身，成为承载民族精神的文化符号：兰亭不过浙东一丘一壑，王羲之《兰亭集序》一出，便成千古风雅圣地；赤壁仅为黄州江侧一矶，苏子瞻前后《赤壁赋》与“大江东去”之词传世，一江风月遂照耀古今；鹳雀楼之名全赖王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”，寒山寺之盛尽因张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，即便是“桂林山水甲天下”的定评，也肇始于宋人王正功的品题。此类例证不胜枚举，足见山水得诗而灵，诗得山水而厚，二者相须如鸟之双翼、车之双轮，缺一不可。

乌江奔流于滇黔崇山峻岭之间，峰峦插天，滩涂隐雾，自古号为西南奥区。世人多知三山五岳为宇内灵秀所钟，却不知这片土地的文明交融远早于后世印象中的“南荒”标签：战国末期庄蹻率师循乌江水系入滇，首次将楚地中原文明的火种带入流域；秦开五尺道、设黔中郡，乌江正式纳入中原王朝行政视野；汉武帝时期设牂牁郡，推动中原制度文化与当地夜郎方国深度融合，完成实质性的文明交汇。直至明代王阳明谪居龙场，以良知之光破万山昏昧，黔中文脉才如长夜初曙。可千百年来，诗文所载仍多以“边地”视之，乌江的雄奇形胜与深广历史始终郁而未发，未能与庐山、赤壁诸名胜并耀，非山水之罪，实咏歌未广、文化意象未系统建构之憾。

我构建乌江意象的路径，始终以地理文脉为骨架、历史记忆为血脉、生命体验为神魂，三者兼具，方得让乌江的文化形象立体丰满。沿千里江流逐段赋咏，为每一处山水锚定诗的坐标，读者循诗而游，便如展卷一幅活的千里江山图，峰回路转步步有景；打捞流域内的文明印记，龙冈书院的良知道统、遵义会址的金戈铁马、草堂古镇的戏台笙歌、元宵舞龙的烟火民俗，尽数入诗，让乌江的顽石能语、流水可歌，一草一木皆有故事；更摒弃旁观者的疏离视角，以数十年行脚的生命感知与乌江神魂相接，让诗中每一个字都从山风中、浪涛里、晨昏交替的光影中生长出来，全无闭门造车的空泛之语。

此举之于华夏山水诗学，实有开拓性的三重价值：其一，为西南山水开辟诗学新境，补千古诗史之未逮，让这片此前风雅罕至的奥区，正式汇入中国山水诗的核心脉络，此后言华夏山水诗者，不得独遗乌江；其二，以诗重建地域文化身份，让乌江跳出笼统的“边地”标签，拥有专属的诗境、专属的名句、专属的审美体系，如兰亭、赤壁一般，成为又一个诗化的山水文化圣地；其三，接续千年“诗画同源”的伟大传统，以诗笔点染乌江天然的水墨长卷，让天地之画与胸中之诗合二为一，使乌江不止成为地理的存在，更成为中国人精神世界中新的山水坐标。

十、 结语：以诗为媒，唤醒山灵

或有问余，今世传媒日新，人多以短视频、白话文为娱，耗数十年精力于古体诗词，不亦迂乎？余应之曰不然：世运有推移，而人心不隔。人见佳山胜水必欲咏歌之，本是天性，今人游山拍图抒怀的感动，与古人登览之际的胸臆激荡本无不同，只是少有人能以古典诗体将这份感动凝为不朽的文字。余作《乌江意象》，非欲复古，实欲以千年诗学的力量唤醒沉睡的乌江山灵，让世人知晓西南大地自有这样一段诗化的江山。昔孔子论诗谓“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，余于乌江诸作深契此旨：兴则感发意志，令人觉江山之可爱、生命之可珍；观则体察风物，尽览乌江流域的民俗淳厚、历史绵长；群则凝聚人心，让生于斯土者诵其诗而爱其乡，游于斯土者览其文而敬其地；怨则寄忠厚恻怛之思，于历史沉思、先贤追怀中尽显对山河的珍重。集中数百篇作品，非篇篇尽善，却字字皆从行脚中来、从肺腑出，无一字空造，无一字蹈袭。

乌江本如璞玉在山，光气内蕴千年，待诗笔点化而后显。余非以诗名乌江，实以乌江名余之诗。他日有游乌江者，沿流诵余之句，见千峰赴眼、一水横空，恍然惊觉此身正立于平日所吟的诗境之中，乌江的山灵水魄便将与兹集同传不朽，余数十载行吟江上的苦心，庶几不负矣。（文/陈永康）

诗人简介：

陈永康(北京朝阳)，古典诗词作家，电影编剧、导演、艺术家、青年艺术评论家。古典诗词著作《我醉花间》(山西人民出版社)、《漓江古韵》、《燕语莺啼》、《乌江意象》、《一脉千山》等诗集及其古体诗词相关论文。音乐作品《青柠檬》、《唤》曾获2004国家广电总局原创音乐奖。2024个人艺术展《鉴山》。曾策展项目2018北水艺术展《北水无形》、2019路波/郑天然/钟鸣/知秋/王春国联展《古墨新逸》、2020北水《叩问本真》、2023年11月北京798国际艺术交流中心-北水艺术作品展《渔》、2023北京宋庄美术馆北水作品展《泉阳河》等；发表艺术评论《旅美画家王小燕的诗画意境》、《大写意》、《无形》、《北观鱼》、《记忆碎片》、《北水格鱼》、《张羽艺术五十年》等二十余篇。电影编剧/导演作品：艺术电影《轮廓光》，文艺电影《雪域热巴》，戏曲电影《青衣梦》、《水秀》、《鸳鸯镜传奇》、《双蝴蝶》、《戏院惊魂》，动作电影《龙门刀客》等。2023年编剧、导演并出演的电影《AN ENDLESS ROAD》(中文：无尽之路)，荣获土耳其哈利卡纳苏斯国际电影节最佳新锐导演奖；美国洛杉矶明星电影节最佳导演奖；希腊雅典国际月度艺术电影节最佳导演荣誉奖；法国戛纳世界电影节最佳未来导演提名、及最佳外语片奖入围提名；印度佛陀国际电影节最佳新锐导演奖；印度拉梅斯瓦拉姆国际电影节新锐导演影片奖；以及西班牙第36届赫罗纳电影节、法国巴黎LIFT-OFF电影节、意大利AmiCorti国际电影节等各种国际奖项。




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