贵州省毕节市百里杜鹃管理区国际杜鹃花节上祭花神。罗大富/摄

四月，“地球花带”百里杜鹃，“索玛花”在连绵的山头竞相绽放。彝族同胞对花的崇拜、热爱由来已久，所演绎及流传下来的民族民间文化丰富多彩，祭祀杜鹃花神的传统习俗，是其中最为隆重的一项活动。

In the Baili Azalea Scenic Area, which is crowned as the flower belt of the globe, the azaleas are blooming over the rolling hills. The Yi ethnic group has a long history of worship for flowers and has a rich and colorful folk culture, of which the traditional custom of worshipping the god of azalea is one of the grandest activities.

毕节市百里杜鹃风景名胜区，彝族在同胞举行祭花神仪式。韩贤普/摄

彝族祭花神活动发端于百里杜鹃百纳乡新华村小坡组，属于民俗类非物质文化遗产。2016年被列入毕节市第一批非物质文化遗产。

在百里杜鹃百纳乡，明朝年间已流传下来一部彝族《祭花经》，经文有3000多字。说明明代以前这一带就有了祭花神活动。据说受历史上“吴王剿水西”事件影响，祭花神活动停止了好些年，后来又兴起。

游客在百里杜鹃景区赏花游玩。李华/摄

“祭花神”是民间艺术“活化石”，“祭花神”活动的傩戏面具演出形式，以叙事性的表演讲述了彝族同胞，从原始人类到现代人类的转变，从原始文明到现代文明的演变过程，充分展现彝族文明的辉煌历史。

关于杜鹃花，彝族历史上有两个传说。一说百里杜鹃一带很久以前没有花，有个叫策耿纪的天神派彝族英雄支格阿鲁上天去找树种到凡间栽种。支格阿鲁上天去后，看到树种特别多，就一样抓一大把，到凡间来撒种时，东一把西一把地撒。百里杜鹃一带正好撒的是杜鹃花种，二三月就长出树来，一年长一节，三年长成大杜鹃树，开满杜鹃花。

另一个传说是，很久很久以前，天突然破了5个洞，洪水朝天，淹没了大地，彝王支格阿鲁的母亲把刚刚降生的小阿鲁装进葫芦，随波漂走，后被天神策举祖所救。支格阿鲁长大后，策举祖派三女儿索玛蔚和支格阿鲁到人间治水，随后，两人产生了感情并繁衍了后代，水患治理好后，策举祖召回索玛蔚，此时的索玛蔚已经无法丢下支格阿鲁和她的子孙们，她灵机一动，随即变成了一株杜鹃花树，躲过了策举祖的召唤，后来，又从一株杜鹃花树繁衍成了千千万万株。从此，为了纪念她，人们每年都要进行祭拜，年复一年，代代相传，祭花神也就成了一种习俗。祭祀活动上，祈求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，福德安康，祈求人间太平，祛除人间疾苦。

百里杜鹃的祭花神活动每年都要念《祭花经》。据《祭花经》记载，以前，花有淡旺季之分。开得好的一年，就风调雨顺，庄稼很好，六畜兴旺；开得不好的一年，庄稼就长得不好，还容易受灾，人们生活也不顺利，有时还有瘟疫等病流行。于是就认为花是有神灵的，花神左右着一年的运气。于是有一年，相邻的几个彝族部落的首领一起商量，决定请布摩来祭花神。找繁花成片的地方，选一棵最大的树，献上鸡猪羊等三牲酒礼，举行盛大仪式祭花神。之后，祭花神活动就这样传承下来了。

祭花神仪式场面大，气氛浓。每年农历3月28日，百里杜鹃彝族同胞及其他兄弟民族就会自发组织祭花神仪式。祭祀活动中，参与祭祀的布摩一般为9名。3个主祭，6个副祭。布摩要戴法帽、穿法衣、拄法杖。衣帽分黑白二色，白色为主祭，黑色为副祭。枎烟木做法杖法器支架。为什么用枎烟木做呢？传说很久以前，人们都是以打猎或者采摘野果为生，人世间本来没有粮食。天神怜悯人类，派神话传说中二十八宿之一的娄金狗送五谷到人间，并教人们种植。娄金狗在人间待了九年，教会人们种植五谷后，突然不见了。感恩他的人们到处找他，白天夜晚的找，找了六天没有找到，第九天的时候，看到对面山林里很多乌鸦围着山转，叫声凄厉。人们又寻着乌鸦而去，找到了已死的娄金狗尸体。尸体生蛆了，取树枝来扫，什么树枝都扫不去，后来取来枎烟木树枝，一扫蛆就没有了。人们就认为扶烟木有神力。所以彝族祭祀就用枎烟木作为一种法器。

黄承龙（左三）和村民交流彝族文化。罗大富/摄

整个祭祀队伍分为布摩（彝族祭师，文化的传承者）组，响器（锣、拨、过山号、唢呐、鼓）组，彩旗（各类祭祀大旗）组，贡品组及演艺（祭祀舞蹈及歌曲的表演）组，队伍约300人，其余自发来参加的非祭祀组群众不计其数，祭祀当日，整个队伍从普底彝族风情小镇出发，伴随着乐鼓声游行至百里杜鹃主会场进行祭祀活动。

祭祀仪式按迎花神、祭花神、唱花神、跳花神、祈福、送花神等程序依次进行。祭花神仪式中还有一项是修改上一年的乡规民约，并且在这个庄严神圣的祭祀礼仪上宣读后就实施。透过整个祭祀活动，我们可以看出百里杜鹃彝族同胞和当地居民对杜鹃花的崇拜。

祭花神从内容到形式都彰显了丰富多彩的民族文化，体现了彝族对花的信仰、花的崇拜。据彝族史诗《支格阿鲁》记载，杜鹃花是彝族人的彝花、圣花，彝族人民从古至今都有祭杜鹃花神的传统习俗，祈愿人与花和睦相处，花与人共同繁荣。体现了彝族先民天人合一、人与自然和谐共生的理念。

剪纸 黔西县委宣传部供图

这项非物质文化遗产的代表性传承人是黄承龙。黄承龙从6岁起就随父亲黄绍端开始学习彝文，同时学习彝族传统礼俗，以及各类大小祭祀仪式规则和仪程，23岁时能通读各类古彝文典籍，熟习礼规礼仪。其父视其所学有成，于1987年农历腊月初九为其举行了布摩颁职仪式，从此开启了布摩职业生涯。

黄承龙熟知彝族传统历史文化，精于民俗的丧祭、婚俗、祭祖、祭火、祭花、祭山、祭水等各类传统礼仪和流程，因对彝族火把节传统历史文化的知识了解颇深，每年除组织其他类别的彝族传统民俗外，还组织火把节祭祀活动。当一年一度的火把节来临之时，他都带着弟子前往，严格按照师传的流程，完整地再现古代彝族庄重而神秘的祭火仪式。

如今，祭花神活动已成为百里杜鹃的一个旅游品牌，祭花神活动开展后，相关的宣传在各种媒体刊播，各地游客就知道百里杜鹃新的一季旅游开始了，四面八方的游客就会聚拢来观景赏花。每年的祭花神活动也越来越被人们关注，有的年头，来观看活动的人数达数万人之众，可称人山人海。

来源　|《贵州全域旅游》杂志

文　|　刘靖林

英文翻译　| 王梓艺

编辑　| 刘 霜

二审　| 谢予谦

三审　|　赵 林