傍晚，袅袅炊烟从苗寨吊脚楼上升起，侗寨深处传来悠悠侗族大歌，不远处，“村超”球场上鼓声阵阵，看台上座无虚席。既能感受少数民族村寨的静谧，又能体验体育赛事的激情，这或许是大多数人能想象到的贵州。而在贵州的大山深处，还有许多石头建筑呈现出不一样的风貌，形成一座座屯堡村落。

600多年前，随着明代“调北征南”“调北填南”，大量中原和两江地区的人口迁居贵州。明初屯堡的建设和贵州承宣布政使司的设立，有效促进了地方开发和民族融合。数百年间，中原、江南文化与本土文化交融，沉淀形成了屯堡文化。记者近日来到贵州省安顺市，探访屯堡文化活态传承的故事。

穿越六百年的历史回声

600多年前，明朝军队挥师西南。战事平息后，军队在云南、贵州等地就地屯军，留戍者的父母妻子儿女陆续被送到戍地，屯军在驻地周边广建村寨，平时务农，战时为兵，形成有军事性质的村寨——屯堡，军队的驻防地称为“屯”，移居人口的居住地称为“堡”，他们的后代被称作“屯堡人”。

贵州喀斯特地貌广布，屯堡人就地取材，用石头建造起自己的家园。“石头的瓦盖石头的房，石头的街道石头的墙，石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸……”走入安顺市平坝区天龙村，就走入了“石头的世界”。

“屯堡人建房选址很有讲究，要‘依山傍水’，今天看来或许是一种‘诗和远方’，而对于屯堡人来说却有现实考量。”土生土长的屯堡人郑汝红介绍，“屯堡兼有军事功能，大山是天然的屏障，河流穿过意味着可以自己打井，在被围困时，屯堡人也可以自给自足。”天龙村正是如此，坐落于天台山和龙眼山山脚，村名便是取自这两座山；黑寨河和后街河穿村而过，为天龙村提供必要的水源。

来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地的屯堡人将故乡的建筑技艺、服饰风格、戏曲艺术带到了贵州，并在相对封闭的环境中保存至今。

日常生活里的文化瑰宝

在贵州省安顺市安顺武庙，高亢的腔调穿透石墙：“奉军令调北征南，五尺道山崖两开……”这曲传唱多年的“调北征南”，安顺地戏省级非遗代表性传承人顾家顺已经唱了无数次。

安顺地戏是在本地生长起来的戏剧，带有弋阳老腔的余韵。“战事结束后，刀枪入库，马放南山，但人们担心若是荒废武艺，战事再起时无力抵御来犯之敌，便用家乡的腔调和演兵习武的套路编成了戏剧。”顾家顺说。

顾家顺介绍，地戏不设舞台，在村中的空地围场即可表演。作为古老的戏剧形式和屯堡文化的重要组成部分，地戏讲述的都是历史上金戈铁马、保家卫国的故事，强调“忠义仁勇”，颂扬忠臣良将。

行走在屯堡的石板巷陌，最引人注目的，莫过于屯堡妇女那一身独特的装扮。

袍服多为天青色、蓝色或绿色，右衽大襟，领口、袖口与袍边均以繁复精美的彩色丝线滚绣，与之相配的，是头上的“三绺头”、腰间的“丝头系腰”与脚下的“尖头绣花鞋”。“三绺头”是一种独特的发髻梳理方式，将头发分绺梳理，包上或白或青的头帕。“丝头系腰”是整套服饰的精髓所在，一条长长的黑色真丝编织腰带，在腰间缠绕后，将两端长长的流苏垂于身后，行走时随风摇曳，平添几分飘逸与风雅。屯堡妇女勤于农事，穿“尖头绣花鞋”便于田间劳作。

据贵州师范大学副教授汪青梅介绍，屯堡女性的服饰近年来也出现新的变化，色彩更加丰富，长衫和围裙上增加了图案、流苏等装饰元素。年轻一代还将屯堡服饰元素